王善国

文化是人类一切活动的总称，文化是地方的血脉、民族的基因和经济发展的助推力，也是凝聚人心、旺盛人气的纽带。文化是一种高附加值的产业，但其表现形式只是一种点缀和附丽，而不是专论和综述。因而，在村庄规划中，文化是一种兼容，而不是相克，更不是相互排斥、与村庄发展“老死不相往来”的“剩余价值”。因此，在村庄规划中，建议一定要善待、优待地方文化，给村域文化腾出一席应有之地，并贯通其中。

规划包括有形规划和无形规划两个方面的要素，具体展现于“五个文明”建设，即要能够推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展，充分展示南背村同全国人民一道，共同把我国建设成为富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国，实现中华民族伟大复兴。其中，“文化底蕴”这个方面的无形规划，过去往往会被“当局者迷”而忽略不计。所以我们说文化并非可有可无的，它是这个地方历史脉络的延续、精神家园的展望，是我们这个“大家庭”——村庄魅力的有力展示！

规划是一门综合性艺术，体现出来的是一系列开放性文化，村庄规划必须与地方风土人情、人文历史地理相结合，好处是：提高地域知名度，鼓舞士气，团结人心，振奋斗志，增强亲和力，提高地方经济、社会的竞争实力，促使当地百姓积极主动地参与、融入，共同实施美好蓝图。

第一，南背村一带的楚汉文化。南漳县是楚文化的发祥地，其主要标志就是早期楚人活动中心地区——熊绎时期都城荆山丹阳遗址到底在哪儿？对此，著名楚学家、并享有“中国楚学之父”美誉的湖北省社会科学院原顾问、博士生导师、研究员张正明先生曾经著文推论，楚都荆山丹阳大致位于县城水镜湖至长坪镇黄潭洲一带，三道河水库淹没地带符合楚人建都的各项条件，软件（时代背景）和硬件（地理地位）都是可以“达标”的，这一带当然是包括今南背村在内的。所以说，楚文化是南背村的根脉，村域文明史拥有3100多年。南漳县博物馆提供的资料表明，鲁家山汉代遗址位于县城西南郊，蛮河环绕其北，东南与水镜庄相望，遗址为一处高岗地，当年修建三道河水库时，在溢洪闸劈山时，发现数件青铜器物，其中铺首衔环铜铣、盆等器型稳重，工艺精美，彰显华贵。遗址上保存的汉代水井，直径约达2米。地表遗存表明，该处为秦汉时期居住人口密集的聚落遗址和墓葬区，十分珍贵。

第二，南背村一带的民间文化。地名是山水、村庄的符号（代号），包含着不少知识性和趣味性。地名文化是旅游文化的一部分，村名的由来，可以彰显南背村一带历史悠久。“南背”地名（今村名）来源于本县境内最大的民间传说——西汉末年“王莽追刘秀”的惊奇凶险故事。据传，王莽追刘秀时，刘秀为了躲避王莽的残杀，就近在今“大南背”（村内地名）纵身跳进一条阴沟（水沟）里企冀逃生，树上的喜鹊见状，连忙提醒刘秀——此地不宜久留，因为它们看见王莽已经快要追上来了，刘秀若再不赶快逃离的话，很可能就根本来不及了。于是，喜鹊就连忙发出了“难避”“难避”的叫唤声，刘秀闻之，大惊失色，保命要紧，岂敢拖延怠慢？又纵身跳起，开始踏上了新的逃亡之路。后来，民间口耳相传时，把“难避”误传为“难背”，直到口语说成是今天的“南背”。现“南背村”一名，已由省里主管部门备案在册，堂而皇之地成为村里地名文化的“定盘星”。

第三，南背村一带的三国文化。洞坪至南背一带是中国三国故事源头地、中国三国文化之乡、中国三国旅游热线起始点（开端、起点），也是司马荐诸葛等历史故事发生地，三国文化资源丰富。关于三国故事源头，目前有河北涿州人可与我们PK，因为他们认为“桃园三结义”故事发生地才是三国故事源头。我不是说要村里今后去抢水镜文化旅游的生意，而是说三国文化品牌重要，我们应当理直气壮地打好历史文化之牌，以三国文化之名气扬南背村域之灵气。三国文化的优势资源坐落在南背村，使南背村成为历史文化的风水宝地。“水镜庄院”“小武当”分别是历史小说《三国志通俗演义》、旧县志明确载录的。还有，今珍珠泉大桥东北侧的军民共建桥那个地方，传说是刘备与司马徽的郊游之地，是历史上有名的“望月桥”，顾名思义，可知当时两人边走边叙的悠然意境，很值得“打破砂锅问到底”。

第四，南背村一带的生态文化。建设美丽村庄、社会主义新农村，首先体现于创造优美的生态环境，其次是注重软件（主要指文化软实力）。构建“生态文明”、建设“美丽中国”是党的十八大以来为我们描绘的宏伟蓝图。由此说来，在美丽村庄建设进程中，要把生态文明建设放在突出地位。本次规划中的村域生态文明建设内涵我完全赞同，但是好像有个地方未能说透彻。据我所知，村西、村北的层峦叠嶂，就是清代同治四年版所载录的“南漳八景”之首——“荆山叠翠”的涵盖范围。至今，南背村尚有一片好几里长的地盘位于水库里面（村西北部），与木瓜园村交界，这是一处世外桃源，幽静神秘，我也有10多年未进去过了，是否开发了？我今天没有发言权。只是想借机建议，随着新冠病毒肺炎疫情防控在国内取得的全面胜利，国家出台了关于禁食、禁捕、禁售、禁运野生动物的硬性法律规定，并采取了历史上最严格的强制性措施，我们可以乘势而上，建设天然野生动植物基因库（天然林场），形成一处天然动植物园，或许会更加引人入胜，也盘活了这个地方。同时，过去所称呼的“大南背”“小南背”（村内两个地名）一马平川，是城郊闻名的“米粮仓”，洞坪是县城重要的蔬菜基地，“洞坪大葱”因葱茎粗白而颀长，放在水中不沉底（笃），味道鲜美，易于储运，历史上就扬名于襄阳一带。现在无论农用土地面积怎么据实依规减少，但是，保护蔬菜基地、丰富县城居民的“菜篮子”这项“县长工程”，必须纳入议事日程，万万不可松懈。

第五，南背村一带的水文化。古代“南漳八景”之二“彝水晴〔清〕波”就肇始于县城南郊，其中，南背至洞坪蛮河（古彝水）河段占据了很大部分，只是修建了三道河水库之后，河水流量有所减少，但是历史所载，不容改写。同时，三道河水库是湖北最大的夯土坝水库，蛮河是县内第一大河，三道河库区也是国家级水利风景区，彝水（蛮河）文化自古以来就“高高在上”。珍珠泉是全县人民引以为豪的古代“四十八大泉”之首，据说“长沙安乐堰”（方音）又属古代全县很出名的“七十二河堰”之一。现在南背村与县城一样，共同“头顶一碗水”（三道河水库），且主坝区承载着溢洪、灌溉、发电、养鱼的重任，水文化资源和形式是十分精彩多姿的。村内过去“码头文化”底蕴深厚，未修建三道河水库之时，洞坪这一带可以从蛮河通航、水运到汉口，此地也称“小汉口”，是全县仅有的5处“小汉口”之一。由此而来的是，洞坪古码头、古马道、古街巷遗址和古建筑遗迹轮廓清晰，目前应当开展文物保护工作，“亡羊补牢”，迫在眉睫。同时，夏季三道河水库（水镜湖）蓄水爆满、溢洪道开闸放水、泄洪防汛，湖水奔腾咆哮，潮头如山，蛮河两岸以及溢洪道两侧人山人海，上蹿下跳，观赏奇景，忙得不亦乐乎。“禁涉”“禁泳”“禁渔”之安全第一要务，又成为县城人们高度关注、街谈巷议的热门话题。

第六，南背村一带的地标文化。地标就是一个地方的标志，地理标志往往也是以地貌和地望等特征来代表的。水镜庄、玉溪山、洞坪、南背、三道河、九龙山、泰鸿山、珍珠泉本身就是县城南郊的地标，自古“榜上有名”。村域内的朱家湾、二道河、纱帽寨都是写入古代志书、载入史册的。古代的地标，如今仍然是村域显著的地理文化标识。同时，古代“南漳八景”之一的“春城红雨”也与南背村一带的丹霞地貌有关。形成丹霞地貌的岩层是一种在内陆盆地沉积的红色碎屑岩，后来地壳抬升，岩石被流水切割侵蚀，山坡以崩塌过程为主而后退，保留下来的岩层就构成了红色山块。除了水镜庄丹霞地貌为代表外，纱帽寨下面的红岩子，“以陡崖坡为特征的红层地貌”，也是丹霞地貌突出的地方，可以不无夸张地说，“洞坪丹霞”“南背丹霞”也是可以与广东丹霞齐名的，南背村一带的丹霞地貌是以水镜庄而闻名遐迩的。丹霞地貌在我国较为稀罕，2009年3月，“中国丹霞”申遗材料通过联合国教科文世界遗产中心审核，正式成为“申遗”提名项目，2010年7月提交第34届世界遗产大会表决，8月1日经联合国教科文组织世界遗产委员会批准，被正式列入《世界遗产名录》。至此，中国的世界遗产地数量已增加到40个。我们在这个地方的资源和文化可谓凤毛麟角。

第七，南背村一带的工业旅游文化区。现代企业文化具有社会教育启迪作用。“华新水泥”在亚洲都是名列榜首的大型企业和名牌产品，当年能够落户南背村，实乃历史赐给的良好机遇。现代企业文明和工业旅游文化，应当值得县镇村三级“地主们”“拿来”利用的，毕竟在我们的地盘上，我们为企业“弯腰当公仆”、提供“保姆式”服务，不干涉企业内部运作，但是可以运用工业文明的名气为现代美丽村庄发展服务，“无本”生意，值得探索，巧施妙计，实现“双赢”战略。

第八，南背村一带的城郊文化。南背村既是古代的“皇城脚下”（楚皇［王］城脚下），又是如今的县城南郊，是城乡接合部、县城延伸部。“亦城亦乡”的感觉，却又使南背村的正能量无限放大。但是，过去在人们印象中，应当是似城非城、似乡非乡，这是让人捉摸不透、说不清道不明的。例如说，过去农村建房随意性大，想怎么建都行，农户（居民户）个人说了算，为所欲为，缺乏统一的规划。游客站在三道河坝堤上面向下一瞥，真乃低处不胜“烦”：可以看到歪三扭四的民间建筑物，不成个看像儿，实则成为“障景”，与县城总体规划格调很不协调，与水镜湖旅游业发展也衔接不太紧密。虽然这是历史上长期以来的积累，并非哪一任村领导造成的，但是，如何遮掩或拆除这些“不合时宜”的民间“构屋”？这是要下大气力的，不仅仅涉及资金及人力投入问题。如果借此良机，予以妥善处理，将来岂不又是一件被后人称道为“前人栽树，后人乘凉”的行善之举和德政工程？

第九，南背村一带的现代文化。此方面就不再多说，毕竟南背村“‘濒临’城下”，“近朱者赤”，潜移默化地接受县城现代文明的熏陶，城乡接合部文化凸显出多元化特质。另外，南背村（包括全体村民）要继续树立与时俱进、开拓拼搏的新时代形象，团结就是力量，拧成一股绳，舍己为人，乐于奉献，勤劳致富，富而思进，发扬水镜先生荐贤举能的无私奉献精神，牢固树立社会主义核心价值观，用习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑，豪情满怀地迈向小康社会！

作者简介：

王善国，湖北省荆楚文化研究会第二至三届常务理事，湖北省楚商联合会楚商智库专家委员会专家，湖北省楚国历史文化学会原理事，湖北省三国文化研究会原常务理事，湖北省孝文化研究会原理事，湖北省行政区划与地名文化研究会会员，襄阳市荆楚文化协会理事，襄阳市文化襄阳研究会会员，襄阳诸葛亮研究会会员，南漳县政府办公室原三级调研员，中共南漳县委党校（行政学校）兼职教师，南漳县规划委员会原成员，楚文化专家，三国文化专家，旅游文化专家、孝文化专家，创建“金南漳学”的热切倡议者、积极发起者和努力践行者。主编的代表作有《金南漳·荆楚之源（上中下）》《金南漳·楚罗卢文化之乡》等共10余部，计345.6万字。